작가노트
"입력된 프로그램/
철학적 궁극의 도달 점은
“우리가 원했던 의미와 답은 없었다。”로 끝내 귀결된다。 단지 끝없는 모호성의 향연으로 매듭 짓는다。 그곳에는 존재한다는 것에 대한 인간 차원의 수 많은 비루한 의미들이 무력화된다。 단지 생멸의 무한 반복일 뿐이다。 그 반복을 유지하기 위해 "대 질서"가 유지된다。 에너지의 자체 보존 확장을 위해 이 모든 것들이 작동된다。 목적이 있다면 오로지 그것 뿐이다。 지금 이 순간만이 우주의 전부이며 실체이다。 우리가 할 수 있는 것은 단지 “얼마만큼 자신의 의식을 투명하고 명료하게 유지 할 수 있는가“ 뿐이다. 하지만 그 “의식”이라는 것 또한 아주 그럴싸한 착각이다。 그 의식은 사실 무한 반복하는 생멸의 굴레 속에 작은 일원이 되어 충실히 맡은 역할을 하기 위한 입력된 프로그램일 뿐이다。 '
“예술가가 가장 완벽 할 때는 자신의 모든 불완전 함을 작품에 이용할 때 뿐이다。”
“거기에는오로지회화만존재한다./
회화에는 추상, 구상이 따로 존재하지 않는다。 오로지회화만존재한다。 거기에는 고전, 현대의 분리가 존재하지 않는다。 오로지 한 인간의 손에 의해 그려진, 시각이 인식할 수 있는 형태와 색상만이 존재 할 뿐이다。 눈으로 인식하는 현상 너머의 세계 또한 인간의 의식으로 다듬어져 표현된다。 그 지점부터 현상 너머의 세계 또한 이미 인식되는 현상으로 옭아 메어지고 존재하고야 만다。 눈으로 인식되는 세상의 표피 또한 안구를 거쳐 뇌에서 작용되는 전기적 반응을 통해 졤합 된 된 그래서 구상은 결국 추상일 수도 있다。
사람들의고전주의를거더무엇이없을까〜라는지극히지루한호기심과장시간을하는구상작업힘겨움그럴싸하게그럴싸하게할수있는추상추상추상추상추상추상세계를했다했다라는라는 그 리 고 그 것 은 돌 이 킬 수 없 는 ， 끝 없 는 답 이 없 는 질 문 들 을 생 산 해 나 아 가 고 그 질 문 자 체 를 위 대 한 현 대 미 술 이 라 일 컫 는 다 。 머리는 복잡해지고 설명은 장황 해지며 늘어 만 가는 비평의 수요는 말장난으로 전락한다。 모든 회화는 신기루의 기록일 뿐이다。 모든 이름 붙여진 이분법을 목표로 하는 장르들에서 벗어나야 한다。
"이성이란/
“인간에게있어이성이란인간의욕망과본능가장정교하고하게하게시키기위한만이인간기능일뿐이다。그모든것추적하면결국번영번영번영지극히지극히인본능조우조우 가진 인간만이 이성이라는 과도한 도구를 사용할 뿐이다。”
"선과 악, 그리고 무신론과 유신론/
그동안 수많은 철학자들이 선과 악에 대하여, 신의 존재 유무에 대하여 자신들의 견해들을 펼쳐。 철학자들 뿐만 아니라 일반 사람들 또한 살아가며 한번즘 깊이 이것들에 대하여 생각 해 볤았을 것 “선은무엇이고악은무엇가？선과악은존재하는가？과연신이존재한다면왜악을하지하지가？그래서신은존재하지않는다？ 등등。 이 모든 탁상공론들은 한마디로 “어리석은 짓거리”。 일뿐이다。 왜냐면 그것들을 생각하고 규정 짓는 주체는 보잘 것 없는 "개인"이기 때문이다。 차라리 소크라테스처럼 “모른다.”가 현명하다。
또 한 그 무 의 미 한 어 리 석 은 고 뇌 를 되 풀 이 하 는 동 물 은 적 어 도 이 지 구 상 에 서 오 로 지 인 간 이 라 는 유 인 원 밖 에 없 다 。 인간은 규정 짓고 프레임화 시키는 것을 매우 좋아하는 동물이다。 하지만 우주 만물은 흑과 백으로 돌아가지 않는다。
선과 악, 신의 존재유무 따윈 관심 없다。 하지만확실한것은이우주삼라만상은너무도따스하며，너무도너무도하고，너무도너무도롭고，너무도너무도빈곤，너무도신선하고，너무도늙어가며，너무도평화，너무도너무도하며，너무도하고，너무도너무도하며，탄생이 반복되며, 그 모든 것들의 이유는 영원한 미스테리라는 것 뿐이다。 이우주가 오로지 관심을 가지는 것은 이것 뿐이다。
"생존, 그것을 위한 질서"
"이왕이면/
당신이 속해있고 따르는 종교, 이념, 정치, 법률, 교육, 문화 등, 모든 것은 당신이 창조한 것들이 아. 당신이속해있고따르고옳다고거의모든것은누군가가，어떤집단들로부터되고，권유권유，주입된것들이다。 한마디로 당신 스스로 창조한 것은 단 하나도 없다。 거창하게 위에 열거된 것들을 굳이 창조할 필요는 없다。 누군가에 의해 만들어진 그것들은 좀 더 스케일이 큰 배포와 인류를 위한? 혹은혹은을가장한자기의확장에，세상의질서와통제를목표로한에에만들어진것고어쩌면필요할에게에게어쩌면필요할있기때문때문어쩌면필요할있기때문이다。 그것의 부작용이 50%를 넘지만 않는다면。
좀 더 시야를 좁혀, 우리 각자 매일의 삶에서 오로지 자신에 의한, 자신만이 창조한 것들이 얼마됹 자신의 생각과, 마음과 손에 의해, 태어나고 창조 된 것들이 얼마나 될까? 우리의 생명 에너지의 본능에 충실해서 모든 것을 차치하고 탄생 되는 것은 고작 아이를 가꧀는? 사실 그 태어난 아이 또한 결국 기존, 누군가들에 의해 만들어진，이미견고존재하는사회시스템속으로이위탁되고고유의창조성과생명력을다수하나하나하나하나버린다버린다버린다。
우리는 그것이 보 잘 것 없어 보이고 무의미 하게 보일지라도 우리 삶의 매일을 자신만의창조만읕핱 그것이삶의가치관이건，요리이건，그림이건，음악이건，춤이，글쓰기건，심지어패션이건，좀좀패션건채워나아갈삶은을갖는다나아갈생명력갖는다갖는다。 누군가 가 만들어 놓은 길을 가는 것은 아주 쉽다。 하지만 그것은 나의 삶이 아니다。
나의 길을 만들어 가는 것은 무척 어렵다。 하지만 그 길은 세상에 단 하나, 나만의 길이다。 세상이이토록유치하고거지같은이유는자신만의삶을창조하고그것의결과를기꺼이책임！ 지려는 자들이 극소수이기 때문이다。 대중은그길을가기두려워하기에그길을에 나는 평생 그 길을 가는데 있어 두려움과 깊은 고독, 절망을 느낄 때 마다 내 마음의 목소리에 “창조적으로살든，비창조적으로미비하게살든나는곧죽는다。 이렇게 살든 저렇게 살든 죽음이 눈앞에 있다。 그렇다면 이왕이면 어떻게 살거냐？”
언제나 결국 답은 하나 다....."
“뒤샹을죽여라/
미 술 은 거 의 한 세 기 동 안 이 천 재 가 만 들 어 놓 은 변 태 적 조 롱 행 위 의 뫼 비 우 스 띠 에 걸 려 들 어 충 분 히 지 칠 정 도 로 기 만 당 했 고 ， 역 으 로 그 것 을 이 용 해 왔 다 。 미술은 이제 “자기 모순”에서 깨어나 본래의 모습으로 돌아가야 한다。 뒤샹의 망령에서 벗어나 자신과 마주해야 한다。 “부처를 만나면 부처를 죽여라” 와 같은 맥락에서 이제 미술은 “뒤샹을 죽여야 한다”。 미 술 은 수 많 은 트 릭 과 기 만 ， 관 행 과 위 선 의 가 면 을 벗 어 던 지 고 개 념 이 전 시 되 어 버 리 는 아 이 러 니 에 서 벗 어 나 다 시 가 슴 으 로 회 귀 해 야 한 다 。 비평은 최소화해야 하며 그 비평은 시가 되어야 한다。 미술을실행하는주최자들이보다자신만의확고한과철학을가는데노력노력을게을리하지말아야하는에그철학철학철학해야딜레마의전면것에을해야딜레마에에빠지는것을해야해야 예술은 다시 머리에서 가슴으로 내려와야 한다。 우주의 셀 수 없는 별들처럼, 미술, 예술은 셀 수 없는 각자 개인, 고유의 빛나는 별로 탄생 됕. 이 모든 것들을 기반으로 탄생 된 자신의 작품에 대해 누군가 들은 글을 쓸 것이고, 누군가 들은 질븄 그순간당신이작품과일치하는삶을살아왔다면설명은이당신당신입을통해서가아닌，당신의삶으로서자연스레설명될것이다 작가의 철학은 그 작가의 삶에서 느껴지는 것이지 작품이 전부가 될 수 없다。 누군가당신당신작품을좋아한다면그것말할수없는감응인이지당신의설명에의해서의해서이이되어야이。
나는 뒤샹을 죽인다。
미술은 원시 성을 회복해야 한다。”
“단순명료함/
당신이그무엇을평생연구하고했든，그그와통찰들이더더욱과거과거보다복잡하고난해해졌다면것것것것것이다。 모든 위대한 정신은 오로지 끝내 단순함으로 귀결된다。 그 단순 명료함을 획득하기 위해 가장 난해하고 복잡하며 험난한 관문들을 통과해야 한다。”
“밀도/
예술이 영원할 수 있는 이유는 예술에는 정답이 없기 때문이다。 예술이 존속하는데 있어 얼마나 기가막힌 안전장치인가。 하지만 예술에 정답은 없지만 밀도의 높낮이는 확실히 존재한다。”
“위대한문명/
지구역사이래，자연계의시선에서인간이란유인원이지구에서한것이라는는는모든동물들중을적으로불필요한둥지들밖에밖에적으로여기저기에만든만든밖에밖에적으로여기저기에에만든것밖에밖에밖에 그리고 인간들은 지들끼리 그것을 "위대한 문명:"이라 말한다."
"드라마를창조하라/
우리가 가장 일상에서 접하기 쉽고 가까이 하는 예술 쟝르는 음악과 영화다。 그 이유는 인간의 마음을 움직일 수 있는 가장 강력한 구조를 가지고 있기 때문이다。 시간성。 그리고 그 시간 위에 쓰여지는 희로애락의 기승전결。 한마디로 그 시간 동안 인간은 그 드라마에 몰입한다。 회화는 한 화면에 모든 것이 일순간에 관객에 노출 된다。 거기에 관객에게 부여되는 구조적 시간성은 존재하지 않는다。 회화에서의시간이란，그그이완성되기까지의시간과，완성된후관객이그작품작품에얼마동안가의의만이존재존재에。
그 래 서 회 화 에 서 의 시 간 이 란 그 작 품 이 세 상 에 공 개 되 기 전 까 지 의 시 간 적 레 이 어 가 가 장 중 요 하 며 전 부 라 말 할 수 있 다 。 관객이작품앞에대면했을，의식，무의식무의식으로얼마만큼그이지않는작품이완성되기까지에이어느끼게가관건하는가관건이관건이관건하는가관건이다이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건하는가관건이관건이관건하는가관건이관건이관건이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건하는가관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건이관건하는가관건이관건에 완성된표면이그무엇이었건그그이어가거짓없는충실과정과정에에에에에에에 그것은 가장 어려운 궁극의 창작이다。 그 기적과도 같은 단 한방을 위해 평생을 보낼 수도 있다。 그것이 무슨 장르이건, 무슨 화풍이든, 그러함에도 불구하고 드라마가 있어야 한다。”
"미술에서 주제로서의 사회문제/
사회적 이슈를 갤러리 전시 공간으로 옮기는 것은 지극히 신중하고 조심스러워야 한다。 그 이슈를 용감하고 과감하게 수면 위에 들추어내는 것을 말하는 것이 아니다。 그사회적이슈가자칫，그것을차용하고표현가의작품에그럴듯한있어이는는이되어서치장안된다는이야기야기。 또한반복적인작업이어느새그작가의가슈되어버리고사회이슈에에대해고민하고성찰하는으로어필하는이된다는된다는이다에 작가가 만일 참을 수 없는 사회적 문제 제기를 원한다면 그것이 표현을 하지 않으면 안되는 지점일 때에만 이루어져야 하며 그 행위 만을 가지고 평생을 지속해서는 안 된다。 작가는 삶과 죽음 사이에서 목격하고, 느끼며, 통찰 해 가는 모든 것을 표현하고 기록하는이자일 뿐 만일 그러하다면, 그 작가의 작품에는 오로지 사회적 이슈만이 존재 할 수 없다。 내가 제일 혐오하는 작품은 어제까지 비극이었던 사건들을 아주 세련되고 멋진 공간에서 선볓이는。 정말로 그 비극을 다시 한번 상기 하고자 한다면 현장답사나 지난 뉴스를 찾아보는 것이더교
“인간은 타자의 욕망을 욕망한다。” /라캉。 비평/
“인간은타자의욕망을한다한다한다많은사람들이자신의자발적욕망이아닌，의식의식무의식부모로부터사회로부터주입요구된것을모르게욕망의미이다。 이 말은 마치 그러지 말라 라는 늬앙스로 현대인들에게 요즘 받아들여지고 있는 듯하다。 하지만 이 시점에서 나는 “인간은 타자의 욕망을 욕망한다。”
일단 라캉은 타자와 나 자신을 구분한다。 분명 현상계에서는 나와 타자, 나와 세상으로 구분되어 지게 끔 프로그래밍 되어있다。 만일 라캉의 개념이 현상계 내에서만 유효하다고 선언 했다면 그나마 봐 줄만 하다。 허나 끝까지 추적하면 그 도달 점에는 나와 타자는 구별할 수 없는 지점으로 향한다。 나 라 고 믿 는 자 아 ， 육 체 ， 인 간 의 머 리 로 구 분 짓 는 모 든 이 분 법 ， 마 음 의 장 난 이 곧 내 가 아 니 라 는 지 점 까 지 도 달 하 게 된 다 면 그 곳 에 는 인 간 의 뇌 로 는 이 해 할 수 없 는 영 원 한 무 지 의 광 대 한 에 너 지 의 바 다 와 조 우 한 다 。 그리고 그 자아는 보존을 위해 세상과 나를 구별한다。 하지만 그 작은 에너지의 응집은 시간이 지나면 다시 흩어지고 광활한 에너지의 바다로 회귀한 그것이현상계의죽음이다。
한마디로 본질은 나라고 믿는 자아는 임시적인 허상이며 거기에는 나와 타자는 존재하지 않는닋 배고픈 이의 최대 욕망은 한 끼의 식사이다。 그에게 내가 한 끼의 식사를 제공하고픈 욕망이 있다。 둘다욕망이다。 배고픈 이를 돕고자 하고 그로인해 배고픈 이가 행복한 모습을 보고자 하는 것 또한 나의 욕망이다。 결국 타자의 욕망을 채워줌으로서 나의 욕망을 채운다。 부모의 바람을 채워 나가면서 동시에 보람을 느끼고 그것에 만족을 느끼는 이도 적지 않다。 〜라는욕망욕망욕망〜것이누군가에게는는적의미가에게수있고누군수도있는말말말말이다。 그것은 개개인의 차이와 선택의 문제일 뿐인 것이다。
좀 더 깊이 접근하면~ 과연 나 자신만의 욕망이라는 것이 존재 할 수 있는가~라는 의문에 도달한다。 나의 욕망이라고 확신할 수 있는가。 나에게서 발현된 욕망이라는 것은 결국 나의 감정, 호르몬, 세포。 여러 다양한 화학적, 생물학적 반응들의 투영일 뿐이다。 하지만 그 화학적 생물학적 본능이 소위 “나”라고 말할 수 있는가? 그것들이 내가 아니라면 과연 “나”라는 것은 무엇인가? 그 모든 것을 지워 나가면 결국 “나”라는 것은 존재하지 않는다。 잠시 착각 속에 있다가 광대한 “무지”의 상태로 회귀할 뿐이다。
결국 그 지점에서는 나와 타자는 구분되지 않는다。 인간은, 모든 존재는 그것이 나라고 착각하든, 타자라 선을 긋던, 그저 욕망 할 뿐이다。 “인간은욕망을욕망할뿐이다。” 나 는 타 자 의 욕 망 을 욕 망 하 지 않 고 나 의 욕 망 을 욕 망 했 다 〜 라 는 착 각 을 깨 닫 게 된 다 면 결 국 나 와 타 자 / 나 와 세 상 의 이 분 법 이 무 기 력 해 지 며 그 저 “ 존 재 는 욕 망 한 다 。 그 욕망은 철저히 ”에너지의 보존과 확장, 생멸일 뿐이다。”로 귀결된다。
그 지점까지 도달하면 인간이라는 동물은 오히려 타자의 욕망을 더더욱 욕망해 나아간다。 “나”라는 것이 없다는 것을 깨닫기 때문이다。”
“NEW WAVE는영원하다/
모든모든과사조，가치치을포화상태이르렀을때，언제나그모든것을쏟아뒤으로으로돌아움직임이생겨나기생겨나기이생겨나기마련이생겨나기마련이생겨나기마련이다。 그것은마치아침에동쪽해해해가뜨고서쪽서쪽해가지듯이매일매일의탄생과，그리고부활의연속인과과가지인인이다。 그 메커니즘을 안다면 거기에는 새로울 것도, 낡은 것도 존재하지 않는다는 것을 깨우친다。
NEW WAVE는영원하다。
하지만그것은한번경험보지못한전적인새로운으로의항해항해가아닌，이미존재가탄생했던처음그것의회귀인것뿐이다。 우리는이새로운것을향해앞으로전진있다고믿고있지만，사실그것은이미의의그자리것것이다。 그러하여.....
나는..... 그 최초만을 원한다.... 처음이자 끝.."